现代农业公园（现代农业科学）

因为经济绩效不仅仅对中国共产党的领导能力及其连续性有很强依赖，而且与全球经济发展和自然灾害等非可控因素直接相关。

[124]不管是哪一种情况，都不能实现整个社会的公共利益：为确保公益及各种私人权利，制止这种党派（译为党争更好）的危险，同时又保全民众政府的精神和形式，是我们的探索要寻求的伟大目标。整个市场经济是由市场、企业和政府分工协作所创建的。

奥尔森认为，政府作为公共产品的提供者，公共权力的受托者，本身应该是为公共利益服务的，但任何人和任何集团都具有自利性，怎么协调领导者与被领导者的利益就成为政治权力的根本问题。所以，通过对形成党争的两个根本原因的适度控制完全可以控制党争的结果和社会的混乱。总之，现代党争民主制不过是通过程序性的规则提供了一套选择领导人的机制，不过提供了愿赌服输的程序。现代君主必须而且只能是精神和道德改革的倡导者和组织者，因此也意味着为民族人民的集体意志持续发展、向着实现高级完整的现代文明创造基础。正如亚里士多德所言：一个政治团体应有的友谊和交情这里就见不到了。

所卖众意产品的相关性与不同众意的相近性有关，如果不同众意的相近性比较强，那么所卖众意产品的竞争性和公益性就越强，如果不同众意产品的相异性越强，那么所卖众意产品的竞争性和公益性就越弱。通过实证研究，亨廷顿得出的结论是：对于一个处于现代化之中的社会来说，政府对政党越怀有敌意，社会未来不稳定的可能性就越大。如果中国保持大一统的国家，在前现代社会对中国最有效的政治制度是君主制，在现代性之后则必须是党导民主制。

中国人民和中华民族接受马克思主义有其深刻的社会基础：就个体的群体性启蒙而言，中国文化传统历来具有群体观念并强调高度的群体整合性，但这种群体观念一般说来还是消解个体自我意识，并以君王观念为轴心的笼统的群体观念，具体整合方式也是抽掉了个人性的‘集体主义，在这种群体观念及整合方式中，不仅个性得不到保证，而且团队、族性、社会以及人类，都难以得到一种反思性的理解与自觉。葛兰西的现代君主是马克思列宁主义的无产阶级政党。中国共产党是领导党，是唯一的执政党。如果现代政治是政党政治，那么只有垄断性的政党才有可能具有合法性，尽管并非所有具有垄断性的政党一定有合法性。

如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使三种权力即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切都完了。麦迪逊控制党争后果的方法是不可能解决党争的祸害的，因为结果已经发生，对其再怎么控制都是有限的。

其次，党争民主制适用于具有选举权的人实质上是同类人。因此，先进党相对于民众和相对于其他党派有两层不同含义。但是当投票所产生的政策利益被取胜的投票人阶层所享有的情况下，没有激励机制让其他阶层的人去投票，因此没有政党的投票率自然是很低的。美国政府十七次关门风波就是其典型表现。

两党制有利于选民做出明确选择的说法是英国两党学派的观点，两党制能起到缓和作用是美国学派的典型论点。第三，提供保护防止外来的攻击。党派越多，每个党所凝聚的社会利益就越少，社会仍然是一盆散沙，仍旧达不到政党所要实现的功能：社会利益的整合。我们可以以此总结出，党争民主制从根本上就是反民主精神的。

无产阶级革命的目标是建立社会主义的大一统世界，尽管现实中的社会主义还只是大一统国家。在华盛顿退任后，总统一职便成为了政党之间恶意竞争的目标。

现代社会发展变化快，老一代很难跟上时代的步伐。二，共和制可以延伸到众多人口，扩大国土。

经过资产阶级辛亥革命洗礼的中国从此走上了现代民主政治的道路，中国从此是民主国家。兄长指的是是能力强的和愿意为家庭付出的人，没有能力的人成不了兄长，不愿意付出的人也当不了兄长。民主选举要求政党进行动员，政党在选举中的地位是基础性的，无论是选总统还是选议员，极少有总统和议员不属于党派，选举基本上就是选党。葛兰西把这个先锋队叫做现代君主。发达国家在发展中国家人民还没有解决基本的经济和社会问题之时强行推行党争民主制。再次，在普选制下的党争民主有一个中产阶级群体占主导地位，也不会导致分裂。

政府之手本来应该是受共容利益引导的扶助之手，但由于自利性、逐利性驱动，往往会变成受狭隘利益诱导的掠夺之手。共产党的领导和多党合作政治协商制能够避免党争民主的混乱。

但由于人的本性是利己的,为了求得自己的安全和利益,就必然会去侵犯他人的权利和利益，从而在人与人之间,就会互相压制和互相摧残，成为仇敌。那么麦迪逊为什么仅仅企图通过控制党争的后果而回避从根本上控制党争的原因来解决问题呢？因为麦迪逊认为病根是不能根除的。

创造通常包含了发现的过程，创造者的产权是通过劳动作用在发现物的价值上实现的。对领导党权力的法律规制则是为了抑制人性恶的一面，将党的执政行为纳入到法治的轨道上来。

不同地方政府表现不同的原因在于公民品德上的差异：公民的信任能力、公民的参与愿望、公民的正义感。投票率很低就不能将社会中人们的政治意愿反映到执政集团中，由于没有政党作为纽带，执政集团也很难将执政理念推行到社会基层，这样的政治必然是保守的。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。在马基雅维利时代，统治者的个体是创制国家、实现民族统一所必需的历史形式。

例如按照每个人所拥有的财富来排列，可以形成从最穷到最富的一个连续序列。党要管党，从严治党，党的自身建设是对党性的培养和对党德的弘扬，意在激发人性中善的一面。

6.6 党导民主制与中国 人们误以为现代中国是古代中国的延续，而实际上社会主义中国是对古代中国的否定之否定。他们对不同于自己的他人予以宽容和共事的能力。

其中第三点，即生产所创造的价值与降低交易成本所创造的价值之分，是重要的。我理解，党争就是一些公民，不论是全体公民中的多数或少数，团结在一起，被某种共同情感或利益所驱使，反对其他公民的权利，或者反对社会的永久的和集体利益。

葛兰西的现代君主同样是一种特定的政治形式、一种特定的手段，以便现代历史能够完成它的主要‘任务：革命和向无阶级社会过渡。无论我们多么热切希望这些抱怨毫无根据，但是已知事实的证据，不容我们否认，这些抱怨在某种程度上是正确的。[107]立法权、行政权和司法权必须分立，任何权力的合并都会导致权力滥用，会对民主和公民的政治自由造成威胁。共同体的自由包含纯个体的自由、自由交易的社会自由和国家强制实现的自由。

三权分工的基本思路是，以法律手段对每一个职位进行严格的限权，然后一个萝卜一个坑地在每个职位上安排一个官员，并以法律手段进行明确的授权。党在自己的工作中实行群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。

其次，价值来源于发现和创造。我们大体可以将一个国家中的所有人从极左到极右排列形成连续的政治光谱。

……一个城邦作为一个社会（团体）而存在，总应该尽可能由相等而同样的人们所组成。所有的公民应该像兄弟一样相互支持，如果有必要的话，甚至可以相互献出生命。